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永乐国际f66:翡翠雕刻

2020-02-16 07:38永乐国际f66 人已围观

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  中国玉器雕刻无论是丰富的造型、多变的装饰、精湛的技法,还是流派纷呈的风格都是无与伦比的。绚丽多姿、精美绝伦的中国玉雕在世界上闻名遐迩,素有“东方艺术奇葩”之美誉。玉器雕刻融合了中国传统石刻、绘画、书法等艺术的表现手法,讲究构图的气韵生动,自然流畅,因而玉器作品具有浪漫主义色彩,表现出时代特有的昂扬自信的精神面貌。

  玉石雕刻创作讲究,取势造型、依色取巧、因巧施工,“取天然之形势,得天然之神貌”。玉雕应用的是减法原理,原料体积只能剔除,不能增大,这就是其特殊性。不像绘画,可以自由地应用颜色,明暗背景,场面等手段来表现,它受到玉石原料体积、形态及质量的限制。所以,玉雕创作还得扬长避短,在充分利用的基础上取舍得当。从创作心态上说,艺术品历来被视为有机的整体,中国艺术追求“以形写神”,“形”的刻划是外在美的体现,是手段,传“神”才是目的。主体创造艺术,必须先养气,唯有生气灌注,才能使作品充满生命力。“养浩然之气”(孟子),故能气势雄浑,以生命之气感悟外物之气,使作品体现生命之道,所谓“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”。

  欣赏雕刻艺术,更需要情感的投入,“以神观形”,因为翡翠雕刻艺术饱含丰富的精神意蕴,而“意蕴并不属于对象本身,而是在于所唤醒的心情”。美学大师宗白华《中国艺术意境之诞生》中说:“灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命,‘道’给予‘艺’以深度和灵魂。”中国的艺术更注重情绪的传达和精神意向的导引。

  意境之美不同于形体之美,那是含蓄于内、隐而难辨的;意境的欣赏,表现为实的形象与虚的联想的统一。艺术家创造的形象是实,引起我们的想象是虚,由形象产生的意象境界就是虚实的结合。意境创造是一种东方古典型重内倾超越的无限意象生成心理,重视对客观存在的“理、事、情”的兴到神会的联想与触发,追求“悠然心会,妙处难与君说”,重视“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。

  古人有云:“玉不琢,不成器。”玉石雕刻在我国历史悠久。美丽的玉石人人都喜欢,但是雕刻的工具就不是那么的美丽与优雅了。玉石雕刻必需的七样基本工具有:

  ①雕塑刀。为泥塑工具,用于刮、削、贴、挑、压、抹泥塑和造型。又分为3种:第一种为金属工具,由钢(发蓝防锈)、不锈钢、黄铜等制成,刀头分斜三角形、柳叶形、卯叶形和箭镞形,有的边缘为锯齿状。第二种为非金属工具,由竹、木、骨、象牙、牛角、塑料等材料制成。大型的刀具形状有鞋底形、墨鱼骨形、拇指形、斜三角形等;小型刀具形状有菱角形、小脚形、球形、条形等。第三种为刮刀,可切削造型和做衣纹,有各种圆弧形和方形双面刮刀等。

  ②石雕凿。为钢质杆形石雕工具,下端为楔形或锥形,端末有刃口,用锤敲击上端使下端刃部受力,按刃部形状分尖凿、平凿、半圆凿和齿凿,是石雕基本工具。

  ③石雕锤。为敲击工具,用以敲击石雕凿或木雕刀雕刻石、木料,分大、中、小三号。花锤亦是石雕锤,直接以锤面敲击石块,造成粗犷厚重,浑然一体的雕塑感。剁斧用于直接剁砍石面,砍出工整平行的细线,能加强雕塑体面的方向感、韵律感。

  ④木雕刀。一般由刀头、刀把和铁箍构成,依刃口形状分平口、斜刃、三角和圆口刀4种,按颈状分有曲颈、直颈两种,每一类又各有大、中、小3号。

  ⑤弓把。为雕塑用卡钳。可测量距离,有两个可开合的象牙形卡脚,也可随时改变卡脚的弯度。

  ⑦点型仪。为三坐标定位仪,用于复制石雕与木雕。在石膏像上找出3个基准点,用点型仪上的定位钢针对准并固定,利用点型仪上可滑动的部件和万向关节及指针,可对准雕像上任何一个空间位置,把可移动的部件锁定。把点型仪挪到石块或木料上,钢针对准相应的基准点,指针能把石膏像上的点标于石头或木块上,就能准确地复制成石雕和木雕。

  1、体色。每种宝石都有其最佳的色饱和度,在无色——浅黄色翡翠中,越白(接近零饱和度),则越好。

  2、亮度。翡翠的亮度是指任何角度进入宝石冠部(顶部)的光,都可以通过宝石内部,然后又经宝石冠部小面射出来,并被观测者眼睛所看得到的光亮。

  3、火彩。进入宝石的白色光(日光)经一系列折射和反射后,以五颜六色的彩光形式射出宝石面被观测者所接收到。

  上述四大要素是相互制约的,不可能同时达到最佳。最理想的雕刻款式,是这四大要素的最佳平衡。

  翡翠具有较高的折射率和色散率,所以人们按照经科学计算的加工比例和精确的加工工艺对它进行琢磨使其亮度、火彩和闪耀予以充分展露,这就是翡翠璀璨夺目,光芒四射的奥秘所在。

  翡翠雕刻的传统风格与图案古代翡翠制品雕刻的主题往往是中国传统的吉祥图案,如《注疏》所云:“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征”。俗话说:“人臻五福,花满三春”。五福,是吉祥的具体化。福、禄、寿、喜、财,在民间即被称为五福;福星、禄星、寿星、喜神、财神,在仙界被尊为五福神。用于翡翠等玉制品雕刻的图案有纳福迎祥、福禄寿禧、鹤寿千年、双喜临门、招财进宝等。此外,图腾崇拜是各古代民族文化共有的特点。

  在我国,古代龙、凤、麒麟等就是人们崇拜的神兽,它们的出现是人类的福音。所以,此类雕刻图案如夔龙拱璧、凤羽祥云、龙凤呈祥、麒麟吐书、麟凤呈祥等被大量地运用到翡翠的雕刻上。而宗教活动从唐朝开始至今历久不衰,所以以佛教为主的内容也常常出现在翡翠雕刻中,如菩萨保佑、八吉祥、和合二仙等。因此,由于当时统治阶级的压制和人们思想的禁锢,翡翠多宣扬的是神之美。传统翡翠的雕刻制品有着明显的皇族化、贵族化倾向。在翡翠十分盛行的清朝,它也只是皇族和达官贵人的宠儿,因为借此可以显示出他们显赫的地位与财富;而对于平民百姓,翡翠则是遥不可及的奢侈品,是只能远观的“贵族之宝”。所以,翡翠制品本身也带有着抽象的意味,打上阶级的深刻烙印。它所描述的多是升官、发财的内容,如平生三级、官上加冠、五子登科等。

  “弄喜音、鹊绕庭花,红帘影动”,喜鹊是福气与好运的象征,民间传说鹊来到兆示喜事到,故称喜鹊。《淮南子》有“乌鹊填河成桥而渡织女”的传说,牛郎织女在七夕通过鹊桥得以相会,因此喜鹊也成了为婚嫁牵线搭桥的吉祥鸟。伶俐的喜鹊带着美好的祝福,飞过星汉浩渺的银河,飞过古老悠久的传说,飞过唐诗宋词的字句,飞到汇聚灵气的翡翠之上。

  翡翠中的喜鹊题材通常选用红黄翡色玉料雕琢,色彩喜庆祥和,种质多为冰种翡翠或者糯种翡翠,造型厚实,雕琢细致,丰盈饱满而又不失秀丽韵味。那喜庆祥和的柔柔春色和暖暖翡色,便是悠悠相思的酸甜,两情缱绻的炽热,那双双飞舞的曼妙身形流畅之姿,便是风雨相伴的心愿,两情依依的期盼。

  喜鹊在梅花枝头飞翔,花朵轻盈,鸟儿俏丽,寓意喜上眉梢。喜鹊也常常和牡丹花共同出现,牡丹雍容,喜鹊翩飞,有富贵双喜之意。若是喜鹊和獾在枝上树下对望,则取其谐音组成欢天喜地的寓意。无论造型如何变化,总是和鹊桥相会喜相逢的美好祝福密不可分,因此翡翠喜鹊也成为美好姻缘的象征。

  翡翠植物瓜果吊坠是翠饰中的一个大类,品种多。唐代植物瓜果坠发现不多,宋元之时,逐渐多了起来,至明清时期达到兴盛。唐、宋、元时期的植物瓜果坠以瓜类,如南瓜、丝瓜、西瓜等较为常见;果类也比较多,以苹果、梨、核桃、佛手等吉祥、喜庆的果类为主要题材;其他还有豆类、灵芝、藕、莲花、莲子、白菜、竹、芭蕉等日常生活常见的植物。

  这些与人们生活密切相关的植物瓜果、蔬菜也是此时期比较流行的玉雕题材。这类植物玉坠形制小巧,风格以写实为主,主要表现植物的丰硕、肥大。植物雕刻比较细腻,较注重造型的真实性与优美性,给人一种清新、自然、逼真的感觉,是翡翠雕中的一个重要品类。

  这些瓜果梨桃类的翡翠坠饰大多会雕刻成具较大光滑平面和弧面的样式,其目的主要是为了显示出翡翠原料较好的翡翠种水,行话称次种特殊雕刻工艺为“透水”。因为,凡是用作雕翡翠植物瓜果坠的原料都需挑选种水好的,当然也可以选取满色的原料。

Tags: 雕刻 

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